Sulaiman Akira Hamanaka
(Japan)
29 June 2008

لنلق أولاً نظرة تاريخية سر يعة على بدايات الإسلام في اليابان.

l        أول من دخل الإسلام من اليابانيين عبد الحليم (( نودا  ))  عام 1891.

l        ثم كان عمر (( ياماوكا )) هو أول ياباني أدى الحج في فبراير من عام 1909.

l        في أعقاب الثورة الروسية عام 1917 هاجر بضع مئات من مسلمي التتر إلى اليابان مشكّلين أول مجتمع إسلامي فيها.

l        بعد انتهاء الحرب العالمية الأولى عام 1918 قامت الحكومة اليابانية، و التي كانت تتطلع إلى التوسع في آسيا، بدراسات شاملة عن الإسلام كإحدى خطوات مشروع الاحتلال و ظهر الكثير من المطبوعات الإسلامية في اليابان.

l        في عامي 1935 و 1938 تم بناء مسجدي كوبه و طوكيوعلى التوالي.

l        مع انتهاء الحرب العالمية الثانية عام 1945 و عودة الجيش ، عاد من أسلم من الجنود اليابانيين في الصين و جنوب شرق آسيا إلى اليابان فازداد عدد المسلمين اليابانيين و تأسست جمعية مسلمي اليابان عام 1952.

l        و تأسس أيضاً المركز الإسلامي في اليابان عام 1966.

l        بحدوث صدمة انقطاع النفط عام 1973  راجت شعبية العرب في اليابان و ازداد الاهتمام باللغة العربية و الإسلام.

l        لكن أحداث الحادي عشر من سبتمبر 2001  هيّجت الرياح المعاكسة للإسلام في اليابان.

باختصار، من يتتبّع تاريخ الإسلام في اليابان يجد أن هذا التاريخ، و رغم طول المسافات التي تفصل اليابان عن البلاد الإسلامية، يرجع إلى أكثر من 110 سنوات. خلال تلك السنوات، لم تكن تزايد المسلمين اليابانيين انفجارياً حاداً بل يمكن القول إن حصيلة الجهود الدعوية العديدة التي بُذلت كانت تزايداً واثقاً ثابتاً لهؤلاء المسلمين.

أولاً بالنسبة للمساجد

في الثمانينات من القرن الماضي بدأ يحدث تغير كبير في وضع مسلمي اليابان، إذ بدأ تدفق العمال الأجانب بأعداد كبيرة إلى اليابان، و كان الكثير منهم قادماً من بلاد إسلامية مثل إيران، باكستان، بنغلادش، إندونيسية...

لذلك كان من الطبيعي أن تنمو هذه المجتمعات الصغيرة التي كانت قائمة قبل التدفق و تتضاعف أعداد أفرادها لتبلغ عشرات الآلاف.

في تلك الأثناء لم يكن هناك مكان يجتمع فيه المسلمون سوى مسجد طوكيو و الذي تهالك مبناه إلى درجة أنه تحتّم إغلاقه عام 1986. لحسن التقدير كان قد تمّ بناء المعهد العربي الإسلامي عام 1982 و الذي لعب مسجده الملحق دور مكان التجمع الوحيد للمسلمين في طوكيو. لكن لتعذر استيعاب أعداد المسلمين الأجانب المتزايدين باستمرار في مسجد واحد و لمشقة الوصول إلى ذلك المسجد من ضواحي طوكيو ظهرت حركة استئجار شقق سكنية لأداء الصلوات فيها في مناطق مختلفة.  بحلول التسعينات، تطورت الحركة من دفع أجور مصليات غير ثابتة إلى شراء أماكن تتخذ مساجد دائمة.  منذ عام 2000 بدأت حركة الاستئجار ثم الشراء في مناطق أخرى غير منطقة طوكيو و ضواحيها. و ازدادت أعداد المساجد في اليابان على الشكل التالي:

1990               3  مساجد

1995               7  مساجد

2000              19  مسجداً

2005              30  مسجداً

2007              41  مسجداً

و يمكن تقسيم هذه المساجد إلى قسمين:

n        مساجد لها قبة و مآذن تعطي بناءها مظهرالمساجد المألوف: و أبرزها مسجدا كوبه و طوكيو اللذان لا تضاهيهما أي مساجد أخرى في اليابان. و هناك أيضاً مسجد ((إيبينا))  و مسجد (( هتشيوجي ))  و مسجد(( أساكوسا)) (في منطقة كانتو)، مسجد(( ناغويا)) (في منطقة تشوبو)، مسجد نيهاما (في منطقة شيكوكو).

n        و مساجد أخرى كثيرة كانت في الأصل أبنية مستخدمة لأغراض مختلفة ثم اشتراها المسلمون و قاموا بتنفيذ إصلاحات لتعديل داخل البناء فقط (دون تعديل مظهره الخارجي) و منها مسجد (( ساكايماتشي))  و مسجد (( ياشيو))   و مسجد (( إيسيزاكي))   (في منطقة كانتو )، مسجد كيفو (في منطقة ناغويا)، مسجد توياما (في المنطقة تشوبو ).

. و كثير من المساجد التي بنيت عام 1990 فصاعداً تمّ تمويلها من قبل مسلمي المنطقة المحليين. ليست مساجد فاخرة لكنها تؤدي دورها الأساسي بتوفير مكان يجتمع فيه المسلمون المحليون،يصلون و يتعلمون و يتحدثون.