バドミントンの国際選手サリム=サメオン（マレーシア国籍フィンランド在住）がマレーシアの新聞に掲載された日本のイスラムの現状について書かれた記事を送ってくれたので紹介しておきます。結構長いマレー語です。翻訳する時間が取れないので、誰か翻訳し紹介いただけるとたくさんの人が見れます。有志の方よろしくお願いします。
Perihal kedudukan Islam di Jepun
SENASKAH Quran yang mengandungi tafsir dalam bahasa Jepun disampaikan kepada tukang catat ini beberapa waktu lalu. Tebalnya 808 muka, bermula dengan surah al-Fatihah dan berakhir dengan surah an-Nass.
Ia seperti tafsir bahasa Inggeris terbitan kompleks percetakan Al-Malik Fahd di Arab Saudi dan tafsir bahasa Inggeris oleh Abdullah Yusuf Ali serta tafsiran bahasa Melayu melalui Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (Jakim)
Jelas bahawa para pemimpin golongan minoriti Islam di negara Jepun tidak ketinggalan dalam segala usaha untuk menegakkan syiar Islam. Hal ini dijelaskan lagi dalam rencana-rencana khas terbitan majalah Amerika, Asia Policy, isu bulan Januari 2008.
Makalah pertama berjudul Islam in Japan: A cause for concern? Yang kedua bertajuk Islam in the Japanese Context dan yang ketiga bertajuk Muslims in Contemporary Japan.
Antara penulis ialah Michael Penn, pengarah eksekutif Institut Shingetsu Pengkajian Hubungan Jepun-Islam. Esei beliau mengkaji sikap warga Jepun terhadap orang-orang Islam yang bermastautin di negeri Jepun dan pelbagai kesannya kepada dasar Amerika serta lain-lain hal. Beliau menyatakan antara lain, beberapa pendapatnya:
* Orang Islam di Jepun menghadapi banyak cabaran dalam masyarakat Jepun akibat imej negatif mengenai Islam yang timbul, terutama laporan-laporan media massa.
* Walaupun menghadapi cabaran demi cabaran namun, masyarakat Islam di Jepun tidak begitu kecewa terhadap warga Jepun.
* Kerajaan Jepun dan masyarakatnya tidak mungkin mengambil sebarang tindakan yang dramatik terhadap golongan minoriti Islam. Ini kerana warga Islam di Jepun tidak begitu ramai dan tidak punyai pengaruh politik.
Menurut Penn selanjutnya seramai kira-kira 14 juta orang Jepun beragama Kristian, iaitu sejak tahun 1549. Anggaran bilangan orang Jepun sendiri yang beragama Islam kira-kira 6,000 orang.
Menurut Penn lagi, di kalangan para pelajar Jepun peringkat sekolah menengah, seramai 75 peratus berpendapat Islam agama yang agresif, 70 peratus berpendapat Islam kurang memberi kebebasan dan 53 peratus mengaitkan Islam dengan negara-negara kurang maju.
Lalu disebut kenyataan Takuo Amir Arai, wakil Persatuan Islam Jepun: “Dalam dunia Islam dewasa ini wujud keadaan seperti peperangan, keganasan, kemiskinan dan kacau-bilau. Inilah yang ditayang oleh televisyen dan oleh itu ramai orang Jepun bersikap negatif terhadap Islam.
Antara cabaran-cabaran utama orang Islam di Jepun ialah mendapatkan makanan halal. Suatu lagi cabaran ialah betapa mahu menunaikan sembahyang lima kali sehari. Satu contoh ialah laporan dalam akhbar Daily Yomiuri mengenai seorang wanita Indonesia berumur 20 tahun yang bekerja di sebuah kilang jahitan dipaksa menandatangani surat berjanji tidak akan bersolat di kilang dan berpuasa pada bulan Ramadan. Namun, orang-orang Islam tidak menyalahkan warga Jepun kerana pelbagai prasangka dan dasar. Ini kerana mereka sebenarnya jahil mengenai Islam atau adat-adat warga asing.
Suatu lagi makalah menyebut mengenai bilangan ramai orang Islam di Jepun ialah lelaki bujang berumur 20 hingga 40 tahun, terutama dari Indonesia, Pakistan, Bangladesh dan Iran. Mereka datang untuk melanjutkan pelajaran dan bekerja.
Makalah ketiga ditulis oleh Profesor wanita Keiko Sakurai dari Universiti Wasede. Menurutnya bilangan orang Jepun yang memeluk agama Islam telah meningkat secara beransur-ansur walaupun tiada statistik jelas diperoleh.
Mereka terbahagi kepada dua bahagian. Pertama, lelaki yang mengenali budaya Islam setelah mengkaji agama Islam atau dunia Arab, iaitu semasa merantau, belajar atau bekerja di negaranegara Islam.
Kedua, wanita-wanita Jepun yang berkahwin dengan orang Islam dari negara-negara lain. Kumpulan ini berupa majoriti wanita Islam di negeri Jepun. Profesor Sakurai memberi dua pendapat:
l Orang-orang Islam asing kira-kira 80 hingga 90 peratus penduduk Islam di Jepun. Mereka datang pada pertengahan 1980-an dan awal 1990-an kerana keperluan-keperluan ekonomi. Ramai datang melalui visa waktu singkat dan bekerja secara haram serta mengahwini wanita tempatan.
l Bilangan orang Islam bukan Jepun kira-kira 60,000 hingga 70,000, majoritinya lelaki. Paling ramai ialah orang Indonesia dan diikuti oleh orang Pakistan, Bangladesh dan Iran.
Pada tahun 2004 terdapat 23,890 orang Indonesia, Pakistan (8,610), Bangladesh (10,724) dan Iran (5,403). Majoriti warga Malaysia di Jepun ialah etnik Cina dan bukan Islam.
Profesor Sakurai juga membuat laporan mengenai peranan pelbagai masjid di Jepun, iaitu bukan untuk menunaikan solat sahaja tetapi juga menjadi tempat berkumpul dan bertukar maklumat. Beberapa masjid juga menerima derma dari pertubuhan-pertubuhan dan orang-
orang perseorangan.
Dalam bulan Ramadan pula ramai keluarga Islam datang untuk berbuka puasa, mengadakan kenduri dan selanjutnya menyambut Hari Raya. Oleh kerana harga tanah dan binaan begitu mahal, bangunan-bangunan atau kilang-kilang serta rumah-rumah diubah suai menjadi masjid.
Menjelang tahun 2003 sebanyak 38 masjid telah didirikan dipelbagai wilayah. Masjid baru pertama dibina oleh para pendatang Islam pada tahun 1992. Sebuah lagi diadakan di kawasan kilang manakala pendatang Islam mengambil sebuah bangunan dua tingkat menjadi masjid.
Pada tahun 2000, menurut laporan Profesor Sakurai lagi, Masjid Tokyo dibina semula atas inisiatif jabatan agama kerajaan Turki. Lain-lain masjid kemudian menjadi masjid Jamek untuk sembahyang Jumaat dan lain-lain majlis agama.
Beliau membuat kesimpulan bahawa majoriti orang Islam di negeri Jepun ialah orang asing di Pakistan, Bangladesh, Indonesia dan Iran, iaitu yang dulu datang mencari kerja. Ramai antara mereka kemudian mengahwini wanita-wanita tempatan.
Walhal dari warga Jepun yang Islam sendirilah terbitnya Quran dengan tafsir dalam bahasa Jepun (808 muka). Peranan mereka dalam pelbagai usaha untuk meningkatkan syiar Islam tidak begitu mendapat perhatian sewajarnya dari majalah Amerika. Kenapa kenyataan Takuo Amir Arai dari Persatuan Islam Jepun hanya sebaris saja?
Penulis ialah konsultan
kanan ISIS Malaysia. Pandangan penulis adalah pendapat peribadi dan tidak ada kena-mengena dengan ISIS.

　アッサラームアライクム

　毎度情報ありがとうございます。

　早稲田大学・桜井啓子先生の執筆内容が主に紹介されています。ネット検索されれば情報が幾分か入ると思います。
　また、本イスラムＨＰで入手可能な　日亜対訳　注解　聖クルアーン（８０８ページ）の存在も紹介されています。

　ご関心の皆様、併せてイスラムの知識蓄積や、直面している問題の理解と解決をめざし、継続していきましょう。インシャアラ。リワード（報酬）が授けられますことでしょう。

　イスラムのコンセプトが、心の持ちよう（マインド）行動・言動（ビヘ−ビア）および優先順位（プライオリティー）にいかに知識として染み込みかけようとも、その行動が伴わなければ　知識がないまま過ちを犯す以上に大罪です。普通人間くじけることばかりだったり、忘れっぽいので、理想は一人より、身の回りのイスラム（家族やご近所や所属イスラム・コミュニティー）との共感や励まし合いで、インシャアッラー　より明るい毎日が過ごせますように！

　地域にイスラム社会が完全になかったりする日本では、１個人や一家庭での実践が難しい、という内容が記事では紹介されています。

全訳サボってすみません。
　シュクリ
　

ワアライクムッサラーム

記事になにが書いてあるのか非常に気になっていて、大体の内容だけでも知りたかったので、訳して頂けてとても有難いです。
ジャザーカッラーフハイラー

記事の通り、確かに個別での実践は難しいですね。
神社仏閣並みにあってほしいとまでは思いませんが、各市町村に一つ程度には礼拝所も増えてほしいところです。
建物だけあっても仕方ないですが…。

アッサラームアライクム Wrt Wbt,

MIさん　ありがとうございます。
　当方の前述書き込み(以下参照）について補足させてください。
正確には、日本でモスクや礼拝所が増え、モスリム兄弟姉妹の活動が、ますます根付き始めている、ポジティブな側面が紹介されていて、決してネガティブな側面を伝える内容ではありません。訂正し、お詫び申し上げます。

> 　地域にイスラム社会が完全になかったりする日本では、１個人や一家庭での実践が難しい、という内容が記事では紹介されています。
>

　世界中、イスラム圏にいようが、日本にいようが、本人のイマン次第であることは確実です。
　ポジティブかネガティブか、について、
　この二ヶ月間のタフシル・Al‐Quranクラス（１．５時間ｘ６回）で、３５：創造者章（ファーティル）の学習を完結したところなので、以下感じ得たとこを紹介させてください。

　現在の混沌とした不確定な現代社会への警告が、ここにあり、嘆かわしい状況を拾い上げれば限りがありません。
　武器売買、ドラッグ（麻薬）売買、天然資源（原油以下）の市場操作など、人間を殺戮（さくりく）している人間（同じHuman Being)が存在しています。ただ、それを嘆いているだけでは、始まりません。ネガティブ・バイブレーションはわれわれポジティブに生きていきたいモスリム同朋を知らず知らずに飲み込み始めています。イスラミック・バンキングを大学で学び、欧米で博士号取得して、イスラム圏の途上国に帰国する留学生は、既に刷り込み（インプリンティング）されていて、欧米の金融機関にお墨付きをだすウラマ自体も、権威とモスリムとしての尊厳が地に落ち始めています。
　誰でも、ネガティブな殺戮に荷担し始めいるのです。そうならないには、正しい知識（科学でも社会学でも）を見につけ、クルアーンを真に理解できる幅広い教養と寛大な小引出しを増やしていかなければいけない事を学びました。わたしたちが守護されますよう、
Ya Muhaymin. Ya Muhaymin.
Wassalamualaikum Wrt Wbt.
シュクリ