イスラムの教えは帽子をかぶったほうがよいとしているのでしょうか？
そのことに関するハディースや根拠がわかる人、ぜひ教えてください。

預言者はターバンを巻いていたというハディースに基づき、帽子を被った方が好ましいのだとされていると思います。

預言者（彼の上に祝福と平安あれ）がターバンを巻いていたという伝承は見たことがあります。
縁なし帽をかぶっていたという伝承もあるのでしょうか？

> 縁なし帽をかぶっていたという伝承もあるのでしょうか？

探してみたら、どうやらあるようですね。預言者（彼に祝福と平安あれ）はターバンの下に白いクフィを被っていたという伝承を見つけました。伝承の信憑性は不明です。

Tabrani And Imaam Suyuti: Ibn Umar (RadhiAllaahu Ánhu) narrates that Rasulullaah (SallAllaahu Álayhi Wa sallam) used to wear a white cap (kufi). Tabrani has reported this hadeeth to be Hasan (reliable) and Suyuti has classified this hadeeth as highly authentic (Sahih) in the book Sirajul Muneer vol #4 pg#112)

他にも以下のように、預言者はムスリムをシーク教徒やその他の不信仰者と区別するために、ターバンの下に帽子を被ったというものもあります。

Abu Dawood and Tirmidhi
Roknah (Radhiallaahu Ánhu) reports that Rasulullaah (SallAllaahu Álayhi Wa sallam) said "The distinction between us and the polytheists is the turbans over our caps." Also quoted by Al-Tabrizi in his Mishkat Al-Masabih and this clears up the false notion that this was just the way of the Arabs and not a particular practice of Rasulullaah (SAW) and this shows us that we should wear caps under our Imaamah's to differentiate from the Sikhs and other Kuffaar who wear turbans but without caps under them.

>
> 他にも以下のように、預言者はムスリムをシーク教徒やその他の不信仰者と区別するために、ターバンの下に帽子を被ったというものもあります。

すみません、シーク教徒は預言者の時代に存在していませんね。ハディースでは多神教徒のことしか触れられていません。ハディース後の注釈では、預言者の慣行をもとに、同じくターバンを着用するシークや多神教徒と区別するためにクフィを被った方が良いという見解ですね。

すばらしい回答ありがとうございます。
ということは、やはり普段の生活や礼拝時に帽子をかぶったほうがいいということなのでしょうか？

なにかの本で礼拝時に帽子をかぶらないのがマクルーフとみたような記憶があるのですが、礼拝時に帽子をかぶらないのはマクルーフなのですか？

> ということは、やはり普段の生活や礼拝時に帽子をかぶったほうがいいということなのでしょうか？

スンナ行為なので、かぶれば善行が記録されるでしょう、インシャーアッラー。

> なにかの本で礼拝時に帽子をかぶらないのがマクルーフとみたような記憶があるのですが、礼拝時に帽子をかぶらないのはマクルーフなのですか？

私の知る限り、ハナフィー派ではそう言う学者もいるようです。

しかしそれは礼拝の義務要素ではないので、帽子をしていなくても礼拝は有効です。

ちなみにハッジではイフラームという状態に入りますが、頭に何かを被る事が禁止事項のひとつとして定められています。

とても勉強になりました。ありがとうございます。
ジャザーカッラーフ　ハイラー