http://www.islamhouse.com/p/121065
上記のURLから引用したものです。
●両替と紙幣に関して：
両替とは：同種類であるかどうか、金銀か現行の紙幣であるかを問わず、貨幣を貨幣でもって売買することです。
紙幣はその貨幣価値としての性質ゆえ、金銀と同様の扱いとなります。
●金と金のように同種の貨幣、あるいは日本円と日本円のように同種の紙幣や貨幣同士を売買する時はあくまで同額でなければならず、かつその場で手渡しの取引をしなければなりません。
●また金と銀のように異種の貨幣、あるいは日本円と米ドルのように異種の紙幣や貨幣同士を売買する時は同額である必要はありませんが、その場で手渡しの取引することは条件付けられます。
●両替する者同士が取引する対象の一部さえ手渡して別れれば手渡した分の取引は完了しますが、手渡されなかった残りの分の取引は無効となります。例えば100米ドルを12000日本円に両替してもらおうとしたのに両替者が6000円しか持ち合わせておらず、それで6000円だけ受け取って別れた場合、互いにその場で受領した分の取引は成立しますが、残りの6000円は両替者の信用として残ります。
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http://www.zaharuddin.net/content/view/649/63/
上記のURLは、あるマレーシアベースのシャリアーのウスタズ/ウラマ(イスラムの学者/研究者のこと)ブログ投稿のURLです。本投稿はマレー語でであり、頑張って和訳をしてみました。自分は日本語ができるとはいえ、母国語ではないので、誤訳もあるかもしれないと思います。間違いを気付いた方がいれば、ぜひ私に教えてください。できればその訂正の案も教えていただければありがたいです。
和訳経緯は次の二つの方法を採用しました。
マレー語 → 日本語
マレー語 → 英語 → 日本語
しかし、最終的にマレー語と日本語しか記入しませんでした。
『外国為替で儲ける会社に投資すること』（外貨預金も同じものだと扱ってもいいのでは？）
『FOREXというのは、ある国家の通貨を、世界の主金融市場で、他国の通貨に対して連続的に24時間売買することである。』
『はい、基本的に外国為替は許容されているが、その許容は預言者のサヒーフのハディス（伝承）を基づいて、イジュマーゥで見解に達っした指針/条件に従わなければならない。その条件は：−』
＊イジュマーゥ（見解の一致）
イジュマーゥとは、多数の人をもって「ある事を決意する」「ある点で意見が一致する」という意味である。宗教用語としての意味は、一定以上の学位を有する導師が預言者ムハンマド（彼の上に平安あれ）の死以降、ある事に関してある宗教的な規範が適切であるという見解で一致することである。
＊『サヒーフ』とは，著述の中でももっとも信憑性の高いものという評価をうけていること。
『A・同時に、あるいはその場で交換（渡されと受けられ）される。ハディスでは“ヤダン・ビ・ヤディン”、（手で、手を）という。英語では“on the spot basis”(現場で行われること）という。この結論は多くのハディス
を参考して出したのが、その主な一つは：』
『その訳は：金と金、銀と銀、小麦と小麦、ナツメヤシとナツメヤシ、塩と塩は（交換、または売買されるときに）必ず重量と測定が同じにしなければならない、または連続的に（取引の最中に間を置かないこと）に行わなければならない。異なる類（の商品）なら、好きに売買をしてもかまわない。（これはムスリムにより伝えられた伝承である。4039番、ハディス番号11/9）。』
『B・預言者はこうおっしゃった：−』
『その訳は：アッラーの御使 ―彼に祝福と平安あれ― こうおっしゃった：銀と金の取引（交換）は、同時に行われる（その場で渡され、受けられ）以外には、リバーである。（これはムスリムにより伝えられた伝承である。1586番、ハディス番号3/1209）。 』
『C・次のハディスによると、金と銀の売買の場合、二側間にどちらかの片側がクレジット（支払猶予期間）で購入・購買することは禁じられる（ハラム）。』
『そのハディスの訳は：アッラーの御使 ―彼に祝福と平安あれ― は金と銀の支払猶予期間による販売を禁止した。（これはアル＝ブハーリーにより伝えられた伝承である。2070番、ハディス番号2/762）。』
『以上のハディスらはイスラム規律による金と銀の取引を言及した。ちなみに、イスラムの学者たちは貨幣（つまり紙幣)は、金と銀のように交換媒介物の役目と機能を持つため、金と銀の同じの規律が採用されると判決した。そのために、金と銀による取引条件は、両替・為替の取引にも採用されなければならない。これは国際フェクフ議会と、AAOIFI傘下の国際イスラム金融議会の判決である。
＊AAOIFI、Accounting and Auditing Organization for Islamic Financial Institutions − イスラム金融機関の会計・監査団体
＊フェクフ − イスラム法学
『イスラム金融機関・銀行ではない会社(Conventional Bank、以下普通銀行と呼ぶ)に経営された'外国為替による投資金融商品’は大体‘Forward FOREX'（先渡し外国為替）などを使用するので、明らかに
要求されてる条件を満たしていない。なお、普通銀行はスワップ、オプション、またはシャリーア法でハラルではない他の金融市場取引手段をよく使用すると知られている。』
＊フォワード（Forward）＝先渡し取引：将来の一定時点での価格を現段階で約定する取引。
＊スワップ(SWAP): 通貨間の金利差に相当するもの。高金利の通貨を買い、低金利の通貨を売るとその金利差相当分を貰うことができる。その逆の場合は、金利差相当分を支払わなくてはいけない。
＊オプション（Option）: 約束の日時、または約束の日時までの期間に、あらかじめ決められた一定数量の対象物を、あらかじめ決められた価格（行使価格、ストライクプライス）で売買する権利。
「買う権利」をコール・オプション、「売る権利」をプット・オプションという。
『記述した金融市場取引手段は”Qabadh、カバヅ”（取引、渡されと受かられ）がその場で、あるいは同時に”ハキキ”的にも（実際に行われる）”フクミ”的にも（法律的に）行われていないため、イスラムが要求されてる条件を満たさない。問題は取引手の両方も猶予取引のため、イスラム法的に無効（バタル）である（つまりハラム・禁じられる）。（ラッド アル＝ムクフタル ア’ラー アッド＝ドゥル、4/513）』
『一部のイスラム金融機構が、各々法人のシャリーア審議委員会と相談して、許容を得たあとに外為投資商品を提供する存在は否定しないが、その金融機関らは”スポットで”（その場で）、フォワード類ではない外国為替を使用している。フォワード類のを使っても、”アル＝ワッド”、または"片側約束”のコンセプトを採用されているフォワードを使用している。シャリーア審議会もイスラム法による条件付けに許容を与えるので、監視なしでやってないだろう。』
そのわけで、外国為替で儲ける普通銀行での資本投資(お金だけを投資し、その利益を待つだけ。つまり外貨預金を使用すること)はイスラム法上にはハラルではない。
これはAAOIFI傘下の国際シャリーア審議会の判決である。その委員会のうちは：
Syeikh Mufti Taqi Uthmani
Prof. Dr. Syeikh Wahbah Zuhayli
Prof. Dr. Syeikh Siddiq Dharir
Syeikh Abdullah al-Mani'
Dr. Abd Sattar Abu Ghuddah
Syeikh Dr. Nazih Hammad
Syeikh Dr. Hussain Hamid Hassan
Syeikh Nizam Ya'quby
Dr. Mohd Daud Bakar
Syeikh Al-Ayashi al-Sadiq Faddad
Syeikh Dr. Ajil Nashmiなど。
p/s：日本にある外貨預金はおそらくシャリーア従順のがないので、みんなハラムではないかと思います。
アッラーが最もよくご存知である。
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↓マレー語でのオリジナル記事
Melabur wang ringgit anda ke dalam satu syarikat yang memperolehi untung melalui FOREX.
Forex (Foreign Exchange) atau yang lebih dikenal dengan Perdagangan Mata wang Asing; Ia merupakan suatu jenis perdagangan/transaksi yang memperdagangkan matawang suatu negara terhadap matawang negara lainnya yang melibatkan pasar-pasar matawang utama di dunia selama 24 jam secara berterusan.
Benar, memang FOREX matawang adalah diharuskan, tetapi keharusannya tertakluk kepada sejauh mana ia menurut garis panduan yang dikeluarkan dari hadith Nabi yang sohih. Iaitu :-
a- Ditukar (serah dan terima) dalam waktu yang sama ia disebut dalam hadis sebagai "yadan bi yadin". Dalam bahasa Inggerisnya adalah "on the spot basis". Ia datang banyak hadis antara yang paling utama adalah :'
Ertinya : Emas dengan Emas ( ditukar atau diniagakan) , perak dengan perak, gandum dengan gandum, tamar dengan tamar, garam dengan garam mestilah sama timbangan dan sukatannya, dan ditukar secara terus ( pada satu masa) dan sekiranya berlainan jenis, maka berjual-belilah kamu sebagaimana yang disukai" ( Riwayat Muslim, no 4039 no hadith , 11/9 ) .
b- Nabi bersabda :-
Ertinya : Sesungguhnya Rasulullah s.a.w berkata : Pertukaran antara perak dan emas adalah riba kecuali jika ia dilakukan secara serentak (serah terima dalam satu masa)" (Riwayat Muslim, no 1586, 3/1209)
c- Manakala pembelian secara hutang dari salah satu antara dua pihak adalah haram berdasarkan hadis :-
Ertinya : "Rasulullah s.a.w melarang dari menjual emas dan perak secara berhutang"( Riwayat Al-Bukhari, no 2070, 2/762)
Hadis-hadis di atas menyebut perihal displin Islam dalam pertukaran emas dan perak. Untuk informasi, ulama bersepakat bahawa matawang (bank note) juga adalah sama displinnya dengan emas dan perak disebabkankan nilai dan fungsinya sebagai 'medium of exchange'. Justeru setiap displin dan syarat transaksi yang melibatkan emas dan perak juga TERPAKAI pada urusan transaksi matwang. Demikian keputusan Majlis Fiqh Antrabangsa dan juga Majlis Kewangan Islam Antarabangsa di bawah AAOIFI.
FOREX dalam matawang yang diuruskan oleh syarikat konvensional sudah pasti tidak akan menjaga syarat ini kerana kebanyakan FOREX yang dijalankan oleh institusi Konvensional adalah ‘Forward FOREX' atau Forex yang menggunakan ‘Value forward' (nilai masa hadapan) yang tergolong dalam Riba Nasiah. Mereka juga kerap menggunakan SWAP, Options dan lain-lain instrument yang tidak halal di sisi Shariah.
Instrumen-instrumen tadi tidak memenuhi syarat Islam iaitu serah terima atau disebut "qabadh" dalam Islam secara benar "hakiki" atau "hukmi" pada waktu yang sama. Masalah dalam implementasi FOREX adalah bertangguh dalam penyerahan dari kedua-dua pihak. Tatkala itu aqad menjadi batal (Radd al-Muhtar ala ad-durr, 4/531).
Tidak saya nafikan, bahawa terdapat sesetengah Institusi Kewangan Islam yang melakukan forex ini setelah mendapatkan kelulusan Majlis Penasihat Shariah mereka, Namun semua mereka hanya terlibat dalam FOREX jenis SPOT dan bukannya jenis ‘Forward' ; jika adapun jenis forward ia menggunakan konsep Al-WA'D atau 'Unilateral Promise' dan ia telah disepakati keharusannya. Apa yang pasti, Majlis Shariah mereka telah meletakkan beberapa syarat dan bukannya secara bebas begitu sahaja.
Justeru MELABUR MODAL ( BEERTI ANDA MELABUR DAN KEMUDIAN TUNGGU UNTUNG SAHAJA) dan di dalam institusi kewangan konvensional yang memperolehi untung melalui cara FOREX adalah tidak halal di sisi Islam.
Ia adalah keputusan Panel Penasihat Shariah dunia yang bernaung di bawah nama Accounting & Auditing Organization For Islamic Institutions (AAOIFI). Antara panel penasihat Shariahnya adalah Syeikh Mufti Taqi Uthmani, Prof. Dr. Syeikh Wahbah Zuhayli, Prof. Dr. Syeikh Siddiq Dharir, Syeikh Abdullah al-Mani', Dr. Abd Sattar Abu Ghuddah, Syeikh Dr. Nazih Hammad, Syeikh Dr. Hussain Hamid Hassan, Syeikh Nizam Ya'quby, Dr. Mohd Daud Bakar, Syeikh Al-Ayashi al-Sadiq Faddad, Syeikh Dr. Ajil Nashmi dan ramai lagi.
> アッサラーム アライクム
> 教えていただきたいのですが、
> クルアーンに、‘利子を貪ってはならない’って言葉がありますけど、
> 外貨預金で利益を得るのは、ムスリムがしても良いことですか？
> それから、為替レートの変動を利用して利益を得ることはどうなのですか？
> よく分からないので、教えてください。
> お願いします。
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